СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА ШОРЦЕВ

В начале марта этого года вышла в свет уникальная

монография директора Музея этнографии и природы Горной

Шории Надежды Алексеевны Шихалёвой «Священные места

шорцев. Верования, обряды, легенды». Книга описывает

традиционную культуру шорского народа и основана на

научных изысканиях и систематизированных материалах

многочисленных экспедиций в шорскую глубинку.

В монографии автор затрагивает проблему сохранения природы – зелёного достояния, которое досталось нам от наших предков и которое мы обязаны сохранить для потомков. Также издание «Священные места шорцев. Верования, обряды, легенды» ориентировано на популяризацию традиционного мировоззрения шорцев.

«Путь к созданию монографии под таким названием был долгий, – делится Надежда Алексеевна. – Дело в том, что изначально я не ставила перед собой цели написать книгу. Много лет я стояла на этом пути в надежде, что кто-нибудь меня обгонит. Но так и не дождалась».

Впервые мысли о написании исследовательской работы по этой теме появились ещё в 2004 году, когда Михаил Анатольевич Тодышев (бывший вице-президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока) принёс Надежде Алексеевне материалы с описанием проекта по исследованию священных мест на территории Корякского автономного округа. Со словами: «Может быть, этот опыт пригодится в Шории» – вручил эти материалы директору музея. Проект был выполнен на всероссийском уровне, в нём было задействовано несколько десятков человек – местных жителей, представителей общественных организаций, журналистов, учёных, представителей власти. На тот момент Надежде Алексеевне казалось, что осуществить работу в таком же объёме в Горной Шории нереально.

***

Но первые шаги всё же были сделаны в 2006 году. Будучи паштыком ООО «Таглыг Шор», Надежда Алексеевна организовала социально-этнографическую экспедицию, во время которой помимо решения социальных вопросов выявляли священные места, обозначали их и проводили обряды. Но форма обозначения священных мест вызвала жёсткую критику со стороны шорского населения. Это ударило по рукам, и у Надежды Алексеевны пропало желание заниматься изучением этой темы. Несмотря на приостановку деятельности в этом направлении, директор музея продолжала изучать в архивах Кунсткамеры материалы известного этнографа Надежды Петровны Дыренковой. Также продолжились экспедиции в шорскую глубинку и сбор материалов о культовых обрядах, топонимических объектах и легендах, с ними связанных.

«Я поняла, что на протяжении нескольких лет никакого движения по изучению этой темы нет, никто не хочет за неё браться. А это белое пятно, тема, которая требует исследования, – рассказывает Надежда Алексеевна. – В 2016 году во время экспедиции я поделилась своими мыслями с учёным-археологом Юрием Викторовичем Шириным, заместителем директора музея-заповедника «Кузнецкая крепость». Он поддержал интерес к этой теме и порекомендовал создать классификацию священных мест».

Надежде Алексеевне это показалось делом несложным: других коренных малочисленных народов Сибири, Севера и Дальнего Востока много, наверняка есть научные работы и за основу можно взять классификацию и сделать по аналогии. Но, как выяснилось позже, такой классификации нет. Пришлось создавать самой.

В 2019 году в преддверии юбилея Музея этнографии и природы Горной Шории сотрудники музея побывали в 38 населённых пунктах Таштагольского, Осинниковского, Междуреченского районов, опросили свыше 30 информантов, записали их воспоминания, легенды предания и отсняли огромный фото- и видеоматериал. В конечном итоге этот материал, а также сведения, почерпнутые из этнографической литературы, научных трудов были систематизированы, обработаны и представлены в монографии «Священные места шорцев. Верования, обряды, легенды».

В научной литературе, которую изучила Надежда Алексеевна, говорится о том, что сакральные места очень значимы в духовном багаже шорского этноса. Есть пожилые шорцы, которые обладают обширными знаниями о духовной культуре, хранят в своей памяти легенды, предания о почитаемых природных объектах, информацию о культовых обрядах. «Я поняла, что нужно собирать этот материал и публиковать его, пока эта информация не исчезла безвозвратно, – делится автор монографии. – В этом и актуальность выбранной мной темы – вскрыть неизученный пласт духовной культуры шорцев, успеть это сделать, пока живы носители этнической культуры. Актуальность темы связана и с необходимостью сохранить экологию природы на исконных местах традиционного проживания населения Горной Шории».

***

Места совершения обрядов были связаны с системой поведения человека, с религиозными правилами и запретами, которые передавались из поколения в поколение и хранились в строжайшем секрете. Пришлых людей шорцы не допускали в свой сакральный мир. Экспедиционная группа во главе с Надеждой Алексеевной находила информантов в Таштаголе, отдалённых посёлках, а также искала жителей уже несуществующих посёлков, которые переехали оттуда. В результате долгой работы было выявлено 204 священных места, определены их категории. Все они обозначены на карте-схеме, содержащейся в монографии, дан перевод названий культовых мест, этимология и приведены легенды, с ними связанные, большей частью публикующиеся впервые. К священным горам относятся родовые горы (Мустаг, Патын, Каратаг и т.д.), почитаемые горы шорских родов, иные обрядовые шаманские горы и иные легендарные горы. К категории священных рек относятся культовые реки. Горы и реки живут семьями, подобно людям. И третья категория – места совершения обрядов. Информация о культово-обрядовой практике охватывает период с середины 19 века по настоящее время. Даны хронологические этапы, выделены характерные черты и отличия каждого этапа, даны обоснования. В монографии раскрыта роль и философский смысл всех категорий священных мест через призму тюркской модели мира. Согласно этой модели вселенная делится на 3 части: верхний, средний и нижний миры. Любой культовый объект тоже является по своей структуре соединением трёх миров. К примеру, вершина культовой горы – верхний мир, подножье – средний мир, место, где живут духи – нижний мир. Исток реки – верхний мир, среднее течение – средний, а устье уходит в нижний мир. Место совершения обряда – центр мира, он соединяет все три части вселенной. Ритуал, который проводится на обрядовом месте, направлен на возобновление жизни, на постоянное её воспроизводство. На этом месте люди просят, чтобы род имел продолжение, не переводились звери и скот. Получается, что священные места шорцев являются символами вселенной.

В книге Надежда Алексеевна впервые даёт понятие, что такое священные места шорцев: «Вера в духов гор и рек – это продолжительный многовековой процесс, и на протяжении своего развития он претерпевал изменения. Этнограф Н. П. Дыренкова отметила в нём 2 этапа: ранняя стадия религиозных верований – аниматические представления, когда шорцы обожествляли горы и реки и представляли их живыми существами – богатырями, позже они стали представлять горы как места обитания духов – анимистические представления. Поэтому я определила, что священные места шорцев – это природные объекты, горы и реки, которые выступали как живые существа, а позже – являлись жилищами и обителью духов. А также это места совершения обрядов». Нельзя любую гору назвать священной. Сакральность объектов проявляется в религиозности – отношении жителей к этим природным объектам, в их зависимости от воображаемых сверхсуществ. Хозяева гор могли похитить души людей и не вернуть назад, дать или не дать зверя, рыбу, хорошую погоду. «Обожествление окружающих природных объектов сыграло большую роль в формировании уважительного, трепетного к ним отношения. Эти религиозные верования, почитания духов гор и рек и позволили, насколько это оказалось возможным, сохранить культовые объекты – водоёмы, горы, лес – как природное и культурное наследие края. Сохранение окружающей среды – часть менталитета шорского этноса», – считает Надежда Алексеевна.

***

Автор отметила всех, кто помогал в создании монографии. Книга издана при поддержке главы Таштагольского района Владимира Николаевича Макуты, который сыграл ключевую роль в публикации. Научным консультантом выступил заместитель директора по науке музея-заповедника «Кузнецкая крепость», кандидат исторических наук Юрий Викторович Ширин. Этимологию (происхождение) названий гор и рек подготовил учёный и лингвист Геннадий Васильевич Косточаков. Волонтёр музея Максим Викторович Ермолаев на протяжении 10 лет каждый год приезжает в Таштагольский район и принимает участие в экспедициях. У специалиста по горам Шории и Хакасии за 16 лет его деятельности накопилось много материала, которым он щедро поделился с Надеждой Алексеевной. Качеством дизайна, фотографий, графических работ книга обязана фотохудожнику, компьютерному дизайнеру Вячеславу Владимировичу Шевченко, сотруднику музея, который принимает участие в экспедициях. На обложке монографии – графическая работа известного архитектора и художника Геннадия Карповича Челбогашева. Участником данного проекта является также Анатолий Константинович Ковякин, осуществлявший обработку полевых материалов и техническую подготовку издания. Также Надежда Алексеевна упомянула в монографии обо всех 53-х информаторах, с которыми работала.

Рецензентами выступили известный тюрколог Сибири, хакасский учёный-этнограф, фольклорист, доктор исторических наук Виктор Яковлевич Бутанаев; безвременно ушедший из жизни известный специалист по шорскому этносу, этнограф, доктор исторических наук, известный музеевед Валерий Макарович Кимеев; учёный-археолог, кандидат исторических наук Юрий Викторович Ширин.

Книга рассчитана на историков, этнографов, краеведов, представителей государственных органов власти и шорской общественности, специалистов в сфере этнического туризма и других читателей, интересующихся духовным наследием Горной Шории. Любой желающий может ознакомиться с монографией в центральной библиотеке.